【點矽成章：鄭志凱專欄】我們能發展出一種不給後代人留下負擔的生活嗎？

中文成語裡有所謂「著作等身」的說法，但在紙印刷時代，一位作者的作品疊放起來能跟身高相等，總需要一百本著作以上，因此稱讚某人著作等身不過是一句應酬話罷了。但 20 世紀最著名的科幻小說作家以撒•艾西莫夫 (Isaac Asimov) 一生出版了五百本書籍，不僅著作等身的美譽當之無愧，平均一個月出一本書的速度，歷史上恐怕無人可及。

1964 年，艾西莫夫參觀在紐約舉辦的世界博覽會後，寫了一篇文章描述 50 年後的世界博覽會。2014 年開春，讀他 50 年前的預言有如讀瓶中信，跟現實兩相對照，科技進步、社會脈動和兩者的互相影響彷彿歷歷在目。

那些艾西莫夫成真的預言，與沒有成真的預言

作為一位傑出的科幻小說作家，又是大學生物化學教授，艾西莫夫豐富的想像力加上專業知識作為後盾，50 年前他的一些預言準確地令人驚嘆，例如：

1. 窗戶可以隨著光線調整透光程度（正好這幾天View Dynamic Glass 宣布完成一億美金的增資，準備加快在美國各大城市佈建智慧玻璃的腳步）。

2. 汽車裝置了反應敏捷的機器人腦（robot brain），無需笨手笨腳的人類駕駛，也能在人群中行駛自如（過去幾年裡 Google 的無人車已經在馬路上行駛超過 50 萬公里）。

3. 巨大笨重的 CRT 電視機被淘汰，全部變成平板電視，掛在牆上，可以放映 3D 真人尺寸的芭蕾舞表演（Samsung 剛在 CES 消費電子展會場裡展出對角長度 3 公尺的弧面電視）。

4. 電話不再只有聲音，也不止加上影像，文件、檔案都可以雙方即時相互傳送（這不就是 Skype，Facetime 或 Webex 嗎？）

5. 大型太陽能發電站將出現在亞利桑那州、中亞等沙漠地區（位於亞利桑那州、耗資 20 億美金的 Solana 今年即將開工運轉）

6. 許多重複性的例行工作將被機器取代，人的工作只是在操作機器。學校的教育也不得不跟著改變（這簡直就是大型開放式線上教育 MOOC 的預言）。

7. 雖然人類整體的物質生活遠比 1964 年豐盛，但以相對水準而言，更高比例的人口將相對更為窮困。（果然 10 年來 M 型社會越來越嚴重）

8. 世界人口達到 65 億人，平均壽命 85 歲（雖不中亦不遠矣，2013 年底世界人口 71 億人，平均壽命最長的日本人已接近 83 歲）。

艾西莫夫的預言涉及的層面很廣，食衣住行無所不包，因此也有不少預測不但在 2014 年沒發生，可見的未來來恐怕也難以成為現實。

1. 穴居較不受天候影響，原本就是較為節省能源的居住方式。艾西莫夫預測建築將從向天空轉為向下發展，都市地下化，空出地面空間，留做公園或農業使用。

2. 同時也出現了深海城市，不但可以有效開發海洋資源，也讓愛海人得以充分享受種種海洋活動。

3. 智慧型的廚房可以自動準備食物，前一天晚上預定早餐，第二天上午煎蛋、麵包、咖啡一切就緒。只有少數人在廚房留了一個小角落，偶爾自己動手下廚。

4. 傳統農業將難以負擔人口成長，由於微生物成長速度快，養殖海藻和酵母菌的農場將大量出現，海藻吧（algae bar）隨之問世，提供火雞、牛肉等各種口味的海藻食物。

5. 許多人無事可做，無聊成為流行疾病，四處傳染，一年比一年嚴重，以至於心理治療師成為最夯的職業。

6. 休假成為常態，甚至經常被迫休假，結果「工作」成為犒賞，一種榮耀。

過去 500 年，順著「科技文明、民主制度、全球經濟」三條軸線發展，但未來這三條軸線可能只會互相牽制

從後視鏡裡照看來時路，每個人都有後見之明。艾西莫夫 50 年前的種種預測，50 年後我們回顧，說中者好像也不甚稀奇，不中者又讓人啞然失笑。但如果換成你我今天來做 2064 年的預測，才會發現其實難度真高。

難的不是某件事會不會發生，而是什麼時候發生。更難的是，歷史軌跡難免遭遇斷層，今天的世界，距離斷層還有多遠？

每一代人都覺得當代是歷史上最複雜多變的時代，未來的世界想必也是如此。不過近代文明如果用 1517 年馬丁路德將 95 條論綱貼在教堂大門那一天作為起點，這 500 年歷史基本上順著科技文明、民主制度、全球經濟三條主軸，每一條軸線又分別遵循著接近線性的軌跡發展。

但在未來 50 年，這三條主軸之間不見得一定相輔相成，反倒可能互相牽制，產生許多過去未曾經歷過的挑戰，歷史即使不為之轉向，也可能佇步在斷層前，躊躇難進。

未來 50 年，最大的挑戰不是科技，而是制度

未來的 50 年，人類最大的挑戰不是科技，而是制度，也就是人和人之間該如何相處的模式。至少有三個問題，如果我們不能發展出妥善的對策，人類文明很有可能面臨前所未見的斷層。

首先是個人和團體利益的抉擇。

歷史上自由與保守、左派與右派的鬥爭從未間斷過，依據美國社會心理學者海特（Jonathan Haidt）的分析，這兩者的對立來自對於道德的認知權重不同。

他認為人類社會的道德構成有 6 個基礎：

1. 彼此關懷 / 不傷害對方
2. 追求個人自由 / 反抗團體迫害
3. 公平 / 不欺騙
4. 忠於團體 / 唾棄背板
5. 服從權威 / 不搗蛋作亂
6. 追求高尚神聖。

六個道德基礎各自分立，卻又相互衝突。自由派擁抱個人福祉，同情弱小，常視團體紀律為霸凌；保守派主張覆巢之下無完卵，團體利益是個人利益的總和，為了團體利益的極大化，少數個人利益不妨犧牲。

在眾聲喧嘩的時代，自由與保守派各持聲浪越來越大的科技揚聲器，中間理性的聲音相形怯弱無力。在未來 50 年裡，左右兩派的近距離肉搏，不知戰況將如何慘烈，究竟雙贏還是雙輸。這是第一個可能的斷層。

其次是國家和國際社會利益的抉擇。

國家制度雖然只有短短兩百年歷史，但已經成為團體利益最具體的象徵。過去國家最重要的功能之一是建立軍隊，保衛國民安全。但未來全球大型戰爭難以發生，國家最主要的功能剩下賦稅，國家有徵稅的權利，國民有繳稅的義務，稅賦一面提供社會財富再分配的機制，一面建立社會最基本的安全網。賦稅的權利義務已經成為現代國家最深刻、最牢不可變的疆界，也是國與國間難以弭平鴻溝的重要原因之一。

今日世界最棘手的問題全部都是國際間的問題，一國之力無力解決，諸如人口成長問題、貧窮問題、移民問題、地球生態問題等。但在現行國際制度下，國與國間既沒有機制有效達成協議，達成協議後也不見得能夠得到國內的支持。

舉一個現成的例子。解決地球暖化問題最釜底抽薪的方法是徵收碳稅，排碳量大的國家付費給排碳量低的國家，擁有熱帶雨林的國家不必開發森林，卻可以因為提供全球新鮮空氣而創造收入；或者是北京必須為漂流到台北的霧霾付出成本，美國消費者也該為中國因滿足他的需要而產生的二氧化碳付費。

可惜的是空氣無國界，稅收有國界。全球利益沒有全球機制進行協調，國家機器為爭取國家利益，常常罔顧人類利益，這是第二個可能的斷層。

還有一個可能的斷層，就是世代間的利益協調，或是所謂的世代正義。

前人種樹後人乘涼是一件美事，可以永續，前人消費後人買單卻不能持久。然而現在各個民主國家的政策傾向於討好當代的資源擁有者，設計出各種社會福利來買票，卻犧牲未來世代的利益。特別像是地球環保這一類的慢性疾病，病徵不明顯時，無人理會；二、三十年後，發起病時已經噬臍莫及。

正如艾西莫夫 50 年那些被他料中的預測，單純科技向面、個人生活的預測容易。例如我們不妨大膽預測，2064 年時，人與人之間沒有語言障礙，各種語言可以即時相互翻譯；或者是人機界限模糊，人的許多器官被機器取代，機器也成為我們感官的延伸等等。

然而困難的依舊是有關社會面、群體生活的預測。除了不會有地下城市之外，2064 年的未來人會比較快樂嗎？學會了如何跟不同的人相處嗎？發展出一種不給地球和後代人留下負擔的生活形態嗎？

但願如此。