洗滌心靈好去處 — 佛教藝術作品展 II

香港2021年8月17日 /美通社/ -- 藝術是一種情感的交流與連結。佛教藝術注重傳播佛教（覺者教誨）的義理，旨在創作出令人產生喜樂與平安的作品。更甚者，令人對佛教的義理有所啟發，繼而朝向成為覺者的道路上邁進。由中華智慧管理學會與光明王密教學會攜手合辦的《佛教藝術作品展II》將於本月25日正式開幕，向大眾呈獻超過八十件佛教藝術作品。當中的佛教藝術創作者，包括光明王密教學會大僧正釋徹鴻、藝術家譚寶碩老師等。

佛教藝術源遠流長。從公元前五至六世紀的「無佛像時代」，發展到公元一世紀左右的「佛像時代」；以致佛教信仰從發源地印度流佈各地，佛教藝術形成了多元化的發展。這股佛教藝術創作的熱情與動力，至今仍活潑地持續著。《佛教藝術作品展II》將展出豐富的佛教藝術品，藉此良機，率先為大家介紹其中幾位佛教藝術創作者的作品。

光明王密教學會大僧正釋徹鴻以「種子字」寫成《佛頂尊勝陀羅尼》（圖一）。種子字是密教代表佛、菩薩的梵文音節字母。每個種子字都蘊涵著深邃的義理，代表特定本尊（楷模、典範）的德行，提醒修持者莫負寶貴的生命，活出成為一位覺者應有的風采。

藝術家譚寶碩老師為是次展覽，創作了一系列書畫。其中一幅作品題上「入法界藏 智無差別」（圖二），該經句出自《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）的〈世主妙嚴品〉。佛教最根本之目的是令人成為覺者。《華嚴經》切入人們的煩惱根源，旨在喚起讀者由自身做起的自覺力，去掃除妄見、強健心靈、投入生命、依循宇宙法則全面開發潛能；從而感召旁人，共同建構和實現宛如飾以繁花、妙趣充溢而又高尚莊嚴的日常生活。

除了傳統的書畫之外，是次展覽也包括了近十數年新興起的「禪繞畫（Zentangle）」。中華智慧管理學會副會長劉綺玲女士，就以此新興的繪畫手法來表達她領悟到的禪趣（圖三）。禪繞畫的特點是創作過程中沒有打稿和修稿的必要。即使畫歪了也繼續畫；讓每一點一筆，都原原本本地成為作品的內容。這恰似人生，一步一腳印；行者每走一步，都會成為生命故事的內容。

從古至今，佛教藝術不光在二維的平面上領風騷，於三維的立體創作上也碩果豐盛。承襲歷史悠久的陶瓷藝術，張少強先生（玄蒔 阿闍梨）創作了一組兼具實用與觀賞價值的陶器（圖四）。黏土被捏塑施釉火燒後，變得結實且防水，恰似人生必經磨鍊才能成大器。這組陶器上寫著的梵字，分別代表「始無妙有中空，吾我大空中道」、「物心一如同體理，理智不二大悲智」以及「智火燒不淨，煩惱即菩提」義。

佛國（覺者的神聖國度）乃自心所現的現實世界。真言宗向以曼荼羅助修行者觀想佛國的構成。為了是次展覽，陳漢全先生（玄朔 阿闍梨）不僅繪製出象徵宇宙森羅萬象的「金剛界曼荼羅」與「胎藏界曼荼羅」，還靈活結合各種物料，創製別樹真言宗藝術風格的作品。其中，「阿」字五點具足（圖五）就結合了幾種物料，賦予一塊行將報廢的浮木全新的價值。這件作品是由已經除菌防潮處理的浮木，嵌入以陶瓷燒製並貼上金箔的梵文種子字「阿」而成。這件作品提醒修行者，要如《妙法蓮華經》的〈常不輕菩薩品〉所教，不以凡夫而輕視之去對待世間的人與事。萬物皆有其用，修行者要做的事，就是令世間一切事物發揮妙用、創造價值。

是次展覽的展品內容豐富，包括種子字、書畫、攝影、陶瓷、香道、花禪等。想在喧囂的城市裡，找上一個方便又舒適的空間，來沉澱紛擾的思緒，並展開一段洗滌心靈之旅，歡迎蒞臨《佛教藝術作品展II》。展期首日的開幕典禮更邀請了著名洞簫、笛子演奏家、造簫家及書畫家譚寶碩老師將書畫表演曲助慶，以及一眾光明王密教學會導師講解及即場示範「香道」、「種子字書法」。

開幕典禮內容：

作品展詳情：

活動查詢：
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高清圖片下載：
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